Siti Zamrah Binti Basri Ibrahim (2015) URUTAN KAFARAT JIMA’ PADA SIANG HARI RAMADHAN, STUDI KOMPERATIF MENURUT PANDANGAN IMAM MALIK DAN IMAM SYAFI’I. Skripsi thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

Preview	Text fm.pdf Download (214kB) | Preview
Preview	Text BAB I.pdf Download (76kB) | Preview
Preview	Text BAB II.pdf Download (78kB) | Preview
Preview	Text BAB III.pdf Download (142kB) | Preview
	Text BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (128kB)
Preview	Text BAB V.pdf Download (18kB) | Preview
Preview	Text em.pdf Download (22kB) | Preview

Abstract

Skripsi ini berjudul urutan kafarat jima’ pada siang hari Ramadhan, studi komperatif menurut pandangan Imam Malik dan Imam Syafi’i. Menurut imam Malik, dalam memberikan hukuman bagi yang melanggar (melakukan jima’ pada siang hari Ramadhan) adalah dengan cara memberikan hukuman mengikut pilihan. Pandangan ini berbeda dengan pandangan pandangan Imam Syafi’i yang memberlakukan sesuai dengan dalil (hadis). Fokus masalah yang diteliti adalah bagaimana terjadinya perbedaan di antara Imam Malik dan Imam Syafi’i tentang kafarat jima’ pada siang hari Ramadhan dan apakah dalil dan metode istinbath hukum yang digunakan oleh Imam Malik dan Imam Syafi’i tentang kafarat jima’ pada siang hari Ramadhan, dan apakah faktor-faktor yang menyebabkan perbedaan pendapat antara Imam Malik dan Imam Syafi’i tentang kafarat jima’ pada siang hari. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library reseach). Penulis menggunakan sumber hukum hukum primer yaitu kitab al-Muwatha’ karangan Imam Malik dan kitab al-Umm karangan Imam Syafi’i , dan sumber hukum sekunder yaitu kitab-kitab fiqih yaitu Fiqih Sunnah, Fiqih Lima Mazhab, Bidayatul Mujtahid dan kitab-kitab fiqih yang terkait. Sumber hukum tertier pula adalah kamus-kamus dan ensiklopedia. Penulis menggunakan konten analisa dan komperatif. Penulis juga menggunaka nmetode pembahasan deduktif, induktif, dan deskriptif. Dari hasil penelitian diketahui bahwa Imam Malik berpendapat bahwa kafarat bisa dilakukan dengan memilih urutan kafarat yaitu dengan memerdekakan seorang budak, berpuasa dua bulan berturut-turut dan memberi makan 60 orang miskin.dan Imam Malik lebih cenderung memilih memberi makan 60 orang miskin. Hal ini karena Imam Malik memandang kata او pada hadis sebagai pilihan. Selain itu Imam Malik lebih menggunakanberbanding Imam Syafi’i yang dalam hal ini tidak memakai qias dalam memberlakukan hukuman dalam urutan kafarat jima’ pada siang hari Ramadhan, yang mana Imam Malik dalam hal qias ini Imam Malikyaitu mengqiaskan hadis kepada kafarat dzihar dan kafarat pelanggaran ketika haji. Karena menurut beliau, kedua kafarat tersebut menyamai dengan kafarat jima’ pada siang hari Ramadhan. Selain itu Imam Malik melihat faktor sosiologis sebagai keutamaan dalam menetapkan hukum.Namun, berbeda dengan Imam Syafi’i yang melihat kataاو pada hadis sebagai tartib dan oleh karena itulah Imam Syafi’i tetap melihat kafarat itu perlu dilakukan mengikut tertib sebagaimana hadis. Maka mengikut Imam Syafi’i, wajib memerdekakan budak dan kemudian jika tidak mampu, maka diperbolehkan berpuasa dua bulan berturut-turut dan jika tidak mampu juga maka bolehlah memberikan makan 60 orang miskin. Bagi Imam Syafi’i , kata او adalah pilihan dan ianya adalah perkataan dari perawi sahaja. Setelah dikaji dan diteliti, maka penulis lebih cenderung memilih untuk menggunakan pendapat Imam Malik kerana ianya lebih sesuai diamalkan pada masa sekarang dan ianya lebih adil dan mendekati tujuan hukum.

Actions (login required)

View Item