Muhammad Hidayat (2016) ANALISIS TERHADAP IJTIHAD IMAM SYAFI’I (PERUBAHAN DARI QAULUL QADIM KEPADA QAULUL JADID DAN PENTARJIHANNYA). Thesis thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

Preview	Text FM.pdf Download (424kB) | Preview
Preview	Text BAB I.pdf Download (374kB) | Preview
Preview	Text BAB II.pdf Download (326kB) | Preview
Preview	Text BAB III.pdf Download (583kB) | Preview
	Text BAB IV.pdf Restricted to Registered users only Download (669kB)
Preview	Text BAB V.pdf Download (257kB) | Preview
Preview	Text EM.pdf Download (268kB) | Preview

Abstract

Eksistensi Imam Syafi’i sebagai mujtahid muthlaq, tidak terlepas dari pengaruh perjalanan keilmuannya dari satu aliran fiqh ke aliran fiqh lainnya, sehingga melahirkan metode ijtihad yang merupakan perpaduan dari dua aliran fiqh yang berbeda. Seiring dengan banyaknya penelitian hukum yang dilakukan, mempengaruhi lahirnya fatwa revisi terhadap fatwa lama. Inilah yang tergerak penulis perlu mengkaji dan meneliti dari literatur yang ada tentang faktor yang mendorong lahirnya fatwa revisi tersebut dan bagaimana sisi pengamalannya, disamping metode ijtihad yang ditetapkan Imam Syafi’i. Metode yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, karena data yang dikumpulkan bersifat kualitatif (pemikiran), yaitu pemikiran Imam Syafi’i, bertujuan untuk memberi gambaran secara sistematis dan akurat mengenai permasalahan yang dikaji. Kitab pegangan dasar yang digunakan dalam penulisan ini antara lain karya Al-Syafi’i (Al-Risalah dan Al-Umm), karya Al-Mawaridi (Al-Hawi Al-Kabir), dan karya Abi Ishaq Al-Syairazi (Al-Muhazzab). Dari sumber yang digunakan terkumpul sejumlah data, selanjutnya dianalisa dengan menggunakan teknik analisa isi (teks), dan berhasil diperoleh beberapa temuan, antara lain : dalam berijtihad, Imam Syafi’i menggunakan Al-Qur`an, Sunnah, Ijma’, dan qiyas sebagai sumber hukum dan Imam Syafi’i sangat menekankan adanya kaitan setiap hukum dengan bukti tekstual nash-nash syar’i. disamping itu beliau merevisi fatwanya dalam bentuk qaulul jadid karena menemukan dalil yang lebih kuat dan sudut pandang berbeda terhadap dalil yang sama. Menurutnya yang mesti diamalkan oleh pengikutnya adalah qaulul jadid. Oleh karena itu setiap orang yang memberikan fatwa harus mengikuti ketentuan yang telah ditetapkan Imam Syafi’i sendiri. Dan tidak terlepas juga pengaruh perjalanan intelektualnya yang sering berpindah - pindah yang tidak menetap di satu daerah saja. Akibat perjalanan ini, al-Syafi’i sering menemukan hal-hal baru. Seiring dengan penemuan ini, ia sering mengubah fatwa lama-nya. Salah satu bentuk perubahannya adalah melahirkan fatwa baru ketika menetap di Mesir, yang kemudian diistilahkan dengan qaulul jadid. Setelah membentuk qauul jadid, al-Syafi’i melarang pengikutnya berpegang pada fatwa lama-nya di Irak yang kemudian diistilahkan dengan qaulul qadim. Dalam penelitian selanjutnya terhadap pendapat-pendapat al-Syafi’i, dalil-dalil, dan metode istinbath yang digunakan, para mujtahid tarjih terkemuka dalam mazhab Syafi’i menemukan bahwa sebagian qaulul qadim ternyata lebih kuat dari pada qaulul jadid. Akibat penemuan ini, mereka men-tarjih-kan qaulul qadim tersebut, meskipun bertentangan dengan larangan al-Syifi’i kepada pengikutnya. Hal inilah yang memotivasi penulis mengkaji permasalahan ini dengan menggunakan penelitian pustaka (library research) yang berdasarkan data kualitatif, melalui pendekatan normatif-historis. Dalam menjelaskan pokok-pokok permasalahan penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif-analitis. Sumber primernya adalah literatur-literatur fiqh Syafi’yyah, khususnya yang membahas secara detil tentang qawl qadim dan qaulul jadid serta perkembangannya.

Actions (login required)

View Item