MUHAMMAD FARIS BIN AHMAD OTHMAN (2017) KONSEP BAI’AH DALAM AL-QUR’AN MENURUT MUFASSIRIN (Pendekatan Tafsir Maudhu’i). Skripsi thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

Preview	Text 1. COVER.pdf Download (373kB) | Preview
Preview	Text 2. PENGESAHAN (1).pdf Download (802kB) | Preview
Preview	Text 3. ABSTRAK (1).pdf Download (292kB) | Preview
Preview	Text 4. KATA PENGANTAR (1).pdf Download (289kB) | Preview
Preview	Text 5. DAFTAR ISI (1).pdf Download (263kB) | Preview
Preview	Text 6. BAB I (1).pdf Download (444kB) | Preview
Preview	Text 7. BAB II (1).pdf Download (410kB) | Preview
Preview	Text 8. BAB III (1).pdf Download (556kB) | Preview
	Text 9. BAB IV (1).pdf Restricted to Repository staff only Download (365kB)
Preview	Text 10 BAB V (1).pdf Download (288kB) | Preview
Preview	Text 11. DAFTAR PUSTAKA.pdf Download (295kB) | Preview

Abstract

Skripsi ini berjudul : “ KONSEP BAI’AH DALAM AL-QUR’AN MENURUT MUFASSIRIN ” (Pendekatan Tafsir Maudhu’i). Adapun yang melatar belakangi penelitian ini ialah bahwa diketahui ungkapan bahasa AlQur’an penuh dengan keunikan, semakin digalinya semakin nampak kemukjizatannya. Gaya bahasanya yang tinggi dan penempatannya bukanlah ditempatkan Allah SWT begitu saja. Salah satu keunikannya adalah penggunaan kata bai’ah yang di dalam Al-Qur’an kata bai’ah diulang sebanyak 5 kali pada 2 surat. Penggunaan kata bai’ah merupakan satu konsep yang banyak digunapakai dalam sistem pemerintahan, baik sistem khalifah Islam maupun sistem politik Islam bermula dari zaman Rasulullah SAW hingga ke saat ini, selain itu bai’ah juga banyak digunapakai dalam sesebuah gerakan atau organisasi Islam, baik dalam satu persatuan Islam, partai politik Islam, gerakan thariqat dan lain-lain. Bai’ah adalah satu cara untuk menunjukkan ketaatan kepada Imam atau pemimpin, namun masih ramai individu dan masyarakat tidak mengetahui apakah yang dimaksudkan dengan bai’ah? Apakah yang dipahami tentang bai’ah tersebut dan apakah ia suatu perkara yang disyariatkan Allah SWT didalam Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Inilah yang membuat penulis merasa terpanggil untuk menelitinya lebih mendalam, apakah ada pensyariatannya dalam Al-Qur’an dan apakah yang dimaksudkan pada makna kata bai’ah di dalam Al-Qur’an menurut mufassirin (ahli tafsir). Kajian ini penulis tumpukan terhadap pendapat Imam Ibnu Katsir, Imam Al-Qurthubi, Ahmad Musthafa Al-Maraghi, Sayyid Quthb dan Buya Hamka untuk melihat bagaimana penafsiran mereka terhadap ayat yang berbicara tentang bai’ah dalam Al-Qur’an.Penelitian ini merupakan library research (Penelitian Pustaka) jadi untuk pengumpulan data penulis merujuk kepada AlQur’an Al-Karim, Tafsir Ibnu Katsir, Al-Qurthubi, Al-Maraghi, Fi- Zilal AlQur’an, dan Tafsir Al-Azhar sebagai data primer. Kemudian didukung oleh data dari literature yang ada kaitannya dengan penulisan ini. Data tersebut dikumpulkan seterusnya diklasifikasikan menurut kelompoknya kemudian digambarkan data-data tersebut dengan setepat mungkin dengan pendekatan metode tafsir Maudhu’i. Setelah penulis mengadakan penelitian dapatlah disimpulkan bahwa bai’ah menurut sebagian mufassirin pada asalnya berarti akad yang diucapkan seseorang terhadap dirinya sendiri untuk melakukan ketaatan kepada seorang imam dan untuk menunaikan suatu janji yang ia bertekad untuk melaksanaknnya. Sebagian mufassir yang lain berpendapat bahwa bai’ah, ialah menyatakan janji di depan Rasulullah S.a.w. dengan memegang tangan beliau, yang dalam janji itu dinyatakan kesetian dan kepatuhan, terutama tidak akan melanggar mana yang dilarang dan tidak akan melalaikan mana yang diperintahkan. Kemudian bai’ah itu telah berlaku di saat-saat penting, terutama di saat pengangkatan khalifah-khalifah, sejak Abu Bakar sampai seterusnya. Sebab itu bai’ah selalu dilakukan di saat-saat genting dan penting. Sepakat juga mufassirin bahwa bai’ah yang dibicarakan dalam Al-Qur’an adalah pensyariatan bai’ah pertama oleh Allah kepada Nabi terhadap para sahabat beliau. Bai’ah ini dikenal sebagai Baitur Ridhwan yang terjadi di Hudaibiyah.

Actions (login required)

View Item